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第529章 山水新园容旧人(4/5)

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还把跟郭寿康学的一点手艺用显摆出来，使她格外对我刮目相看了，说没想到我如此细腻体贴、心灵手巧。

她跑八百米我给她拿衣服，男青年都艳羡地看着我，我自然得意洋洋，走路都生风……可惜，后来她家里安排她到美国去留学，我跟朱兰兰的交往也无疾而终了。

我当年也不过十八岁而已，在智美他们的改造下伪装性情，不愿意侍候人也装着愿意侍候人，虽然享受到了跟心上人交往的甜蜜和风光，但也不觉得喜欢了女孩非要如何不可。

这似乎也不算是真正的恋爱，我跟朱兰兰也只是拉过手而已。

我也没准备好担负家庭的重任，去做人家的丈夫跟父亲。

故对朱兰兰的感情很懵懂，分别后的伤痛也容易恢复。

当我不觉间爱上谢智美时，求而不得的痛苦就强烈得多，面对情敌的嫉妒心也噬人得多。

——未完待续 ———————— 南下梁州的翌年春天，梁团大的校长庄宜邦先生，副校长董南轩先生，平京大学校长郑余周先生，津门大学校长李泰俊先生，冀州国立大学校长范景晖先生，海宁艺专校长吴质存先生等，跟珍卿两口子讨论并校事宜有半个月。

珍卿和三哥主要负责聆听，有时候提出疑问或建议，确定并校后梁州团结大学的上层架构，由这些大学原本的校长等继续管理教务和行政。

珍卿和三哥作为梁大的校董，会在这国立、私立并存的团结大学中，分担部分庶务和部分教务。

这是珍卿和三哥斟酌后的上策，国立大学的政治教育和国防教育份量很重，其中免不了有党派官僚之争，贸然参与进去将来是自找麻烦。

而合到一处的各学校校长和教授们，又希望珍卿夫妇多参与校中事务。

梁州文理大学原副校长董南轩先生，特意邀请珍卿夫妇游览本地名胜，在名胜间说了一些发自肺腑的话语。

董先生说陆先生创办了这所大学，他对陆先生夫妇苦心孤诣地教育救国、保种存薪，表示非常地震撼而感佩。

所以他一直视他们夫妇为同道中人，现在北方中原学界人士流寓梁州的望地，学界名流荟聚此处难免有争执，正要借相识满天下、资深又望重的珍卿夫妇，稳住整个梁州团结大学的大框架，以为民族存续输出更多的人材。

其他学人也有类似董先生的表态，珍卿夫妇倒也无法太过推脱拒绝，原则上还是不担任太具体的行政职务。

梁州团结大学成立的前夕，天南海北的精英合作时难免有龃龉，珍卿和三哥也作了不少调停工作，这所合并大学终于顺利成立。

珍卿也开始在中文系、外文系、艺术系教课，中文系教的是《中国哲学》，外文系教的是三年级翻译，艺术系教的是《中国画》，数门课程排得相对较满，不过有助教处理杂务尚好。

珍卿《中国哲学》开学第一课，她的教室内外依然人满为患，她按惯例先向大家自我介绍，然后书写头一课演讲的题目——哲学对于人生的意义： 平京大学早年便将哲学作为通才课程，要求修习文、理、工、医、机电的学生都学习，我至今视此策为深谋远虑的创举，希望中国所有高等学校皆能施行之。

那么，我们为何非要学哲学不可？进一步讲，我们为何非要学中国哲学不可？ 我把哲学大约分为以下几种：本体论、宇宙论、人生论、致知论、修养论、政治论。

我跟美术系学生讲美术理论，会告诉他们：以客观规律求真是人生的最低标准，以道德要求求善是中等标准，以审美标准求艺术是最高标准。

本体论研究宇宙的本原，这本原包括对时间、空间、物质本源的探究。

宇宙论涵盖时间、空间、物质的宇宙生成、发展之过程。

我们姑且将这些研究称为求真。

尊重客观规律是人与动物的生存底线，违背客观规律的无知者会招致损害和死亡。

譬如我们学蒲松龄《狼三则》之二，贪婪无知的狼不晓得万有引力，贪求屠夫持在肉钩上的肉死掉了；再如有人见电工带电作业没事，自己垫个梯子爬上去摸电线，他就莫名其妙地被电死了…… 再谈到家国大事上，清末的拳团不识现代科技，以为洋枪洋炮乃是西人邪术，竟以为黑狗血可破妖人邪术，他们当年的教训不可谓不惨痛。

说到现在发展日新月异的远洋舰、轰炸机，我们就要羡慕西方在力学、光学、声学、电学研究上，太多最新的科技成果运用于军事领域。

他们这些“求真”领先的现代国家，样样都比我们得心应手，而“求真”落后于先进国家的我们，现在就是人为刀俎我为鱼肉。

那么哲学对于“求真”的意义是什么？我们说，它为科学家提供探索客观规律的认识论和方法论，这在以后的课程中会有溯及。

而哲学体系中的人生论、致知论、修养论，我暂时将其归入求善的范畴。

善者包括善言、善德、善思、善行，而善的本质乃是适应兴衰、谐于环境，能使身心和外物在变数中维持平衡，如此即可谓人生之至善也。

就在今年一月份，我一位学生给我写信倾诉烦恼，说他身在后方宁静祥和的校园中，料不到东洋人有那般惨绝人寰的暴行，他想到不能入眠、不愿吃饭，甚至觉得上课也全无意义，这样不停地想任何事也做不了。

可是完全不想那些事能行吗？此时听课的人也无不在设想，东洋人那鲜血淋漓的罪恶屠刀，会否有朝一日架在你的脖颈上吧？ 我这位学生五岁能诵《诗三百》，考进大学时是他们省里的头名状元，在大学是能参加全国游泳比赛的能手，如今还是气象系的高材生。

可是人生在世要活得平衡，仅仅拥有这些文武知识就够了吗？遇到像我那位学生一样的思想困境，作为知识分子应该如何应付呢？ 非要我来说的话，只好采取折中的原则了：我们要学习要做事时，则必须勒令自己精神专一、心无旁骛，而当自己忘乎所以、思想轻浮时，要逼迫自己直面淋漓的鲜血，告诫自己学习和工作是为了什么…… 哲学体系中的人生论，通对人性、道德、心性等的探究，帮助我们认识自我、实现自我、超越自我。

致知论教我们主动观察我们的思想，并可以有意识地自我塑造，将自己身上看似杂乱、相悖的知识、情感、观念统一于整体，避免我们在生存困境中限入错乱，以致崩溃毁灭…… ………… 珍卿给学生们讲哲学对人生的意义，收到的反晌非常好，很多学生认为这种通才教育才是必要的。

而她在外文系教翻译的教学方式却颇有争议。

时下翻译界流行的一种论调，认为翻译就像是精密的外科手术，翻译者按照翻译规律行事即可。

但珍卿告诉她的学生们，理工科的真理都并非永久真理，人文科学却为何要设定所谓永久真理呢？ 她启发学生建立自己的学术观点，思考中译外或外译中究竟直译好还是意译好，若有人说要将直译或意译的办法折中，又究竟是如何的折中法呢？珍卿要学生先立一个论点，她不会事先评判哪种对或哪种错，而叫学生自己在学习实践中去探索。

她还叫学生们多读名著的译本，最好能够读中外对照的名著版本，再根据自己的译法实践来评价：名

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