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卷第一 神仙一(2/5)

饰意以为弓弩射之，未尝不及而加之也；人之用意如糜鹿者，吾饰意以为走狗而逐之，未尝不衔而顿之也；人之用意如渊鱼者，吾饰意以为钩缗而投之，未尝不钓而制之也。

至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。

今见老子，其犹龙乎，使吾口张而不能翕，舌出而不能缩，神错而不知其所居也。

”阳子见于老子，老子告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也。

”阳子曰：“敢问明王之治。

”老子曰：“明王之治，功盖天下而以（明抄本“以”作“似”）不自己；化被万物而使民不恃；其有德而不称其名；位乎不测而游乎无有者也。

”老子将去而西出关，以升昆仑。

关令尹喜占风气，逆知当有神人来过，乃扫道四十里。

见老子而知是也。

老子在中国，都未有所授，知喜命应得道，乃停关中。

老子有客徐甲，少赁于老子，约日雇百钱，计欠甲七百二十万钱。

甲见老子出关游（明抄本“游”作“远”）行，速索偿不可得，乃倩人作辞，诣关令，以言老子。

而为作辞者，亦不知甲已随老子二百余年矣，唯计甲所应得直之多，许以女嫁甲。

甲见女美，尤喜，遂通辞于尹喜。

得辞大惊，乃见老子。

老子问甲曰：“汝久应死，吾昔赁汝，为官卑家贫，无有使役，故以《太玄清生符》与汝，所以至今日。

汝何以言吾？吾语汝到安息国，固当以黄金计直还汝，汝何以不能忍？”乃使甲张口向地，其太玄真符立出于地，丹书文字如新，甲成一聚枯骨矣。

喜知老子神人，能复使甲生，乃为甲叩头请命，乞为老子出钱还之。

老子复以太玄符投之，甲立更生。

喜即以钱二百万与甲，遗之而去。

并执弟子之礼，具以长生之事授喜。

喜又请教诫，老子语之五千言，喜退而书之，名曰《道德经》焉。

尹喜行其道，亦得仙。

汉窦太后信老子之言，孝文帝及外戚诸窦，皆不得不读，读之皆大得其益。

故文景之世，天下谧然，而窦氏三世保其荣宠。

太子太傅疏广父子，深达其意，知功成身退之意，同日弃官而归，散金布惠，保其清贵。

及诸隐士，其遵老子之术者，皆外损荣华，内养生寿，无有颠沛于险世。

其洪源长流所润，洋洋如此，岂非乾坤所定，万世之师表哉。

故庄周之徒，莫不以老子为宗也。

（出《神仙传》） 老子姓李，名重耳，字伯阳，是春秋时代楚国苦县曲仁里的人。

传说他的母亲有一次看见空中大流星飞过后就怀了身孕。

由于是上界的神灵之气出现在李家，所以老子生下后姓了凡人的李氏。

有人说，老子生于开天辟地之前，是天的精灵神魄，自然就是神灵了，又有人说，老子的母亲怀了他七十二年才剖开左腋生下了他，一出生就是白发苍苍，所以才名叫老子。

有人说老子的母亲没有丈夫，他是随母亲娘家而姓李的。

也有人说老子的母亲碰巧是在李树下生了老子，老子一出生就能说话，指着李树说：“就用它作我的姓吧。

”还有人说，老子在上三皇时是玄中法师，下三皇时是金阙帝君，伏羲氏时是郁华子，神农氏时是九灵老子，祝融时是广寿子，黄帝时是广成子，颛顼时是赤精子，帝喾时是禄图子，尧时是务成子，舜时为尹寿子，夏禹时是真行子，殷商时是锡则子，周文王时是文邑先生。

还有一种说法，说老子是文王的守藏史。

有的说，老子在越国就是范蠡，在齐国就是鸱夷子，在吴国就是陶朱公。

这些传说在各种书籍中都有记载，但都不是出自神仙经书的正式传记中，没有什么依据。

晋代的道学大师葛洪（字稚川，号抱朴子）曾说：“我认为老子如果真是上天的精灵神人，就会世世代代都出现在人间，放弃他尊贵的身份混迹于凡夫俗子之中，专门从事人间辛劳的工作，背离神界的清明高洁而进入人间的庸俗龌龊，抛弃天界的官位而接受人间的封爵。

自有天地以来就有道术，修炼道术的人更是从来没有间断过。

从伏羲以来，到夏、商、周三代，著名的道家世代都有，何止仅仅是一位老子呢？这都是因为后来的一些学道的人们为了推崇老子而夸大其词，才编造了那些奇闻异说以耸人听闻罢了。

实事求是地说，老子就是在研究道学上成果最突出的一个人，而绝不是什么神仙异类。

”根据《史记》上记载，老子的儿子叫李宗，在魏国作过将军，由于有功被封邑在段干（地名）。

李宗的儿子是李汪，李汪的儿子是李言，李言的玄孙李瑕。

在汉朝作过官。

李瑕的儿子李解，当过胶西王的太傅，家在齐国。

老子本人十分聪慧机灵，所以有些浅薄的道士想把老子描绘成神仙，好让后代人更崇拜他学习他。

殊不知这样一来使得普通的人们更认为老子是长生不老的神仙，根本学不了。

为什么呢？因为如果说老子只是个得了道的凡人，人们一定会努力学他，如果说老子自来就是神仙，人们会望而生畏不知从何学起了。

据说老子要出关到西方去，守关的令尹名叫喜，知道老子不是一般人，就向他问道术。

老子听了又惊又怪，竟吐出舌头来半天没收回去，从此才有了“老聃”这个称号，其实这个说法

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